Introducción. La religiosidad en el ser humano constituye un fenómeno universal y presente en todo su devenir, trascendiendo épocas y culturas. La espiritualidad, como fundamento de la dimensión religiosa humana, y no identificada estrictamente con ésta, implica, entre otras manifestaciones, intensas vivencias subjetivas que, en ocasiones, pueden derivar en estados alterados de conciencia.

Objetivo. Revisar algunos de los más destacados fenómenos que constituyen alteración de conciencia vinculada a experiencias de índole espiritual, intentando dilucidar el entramado neurológico que las justifica.

Desarrollo. En primer lugar, analizamos la conexión que se produce entre peculiares expresiones de exacerbación religiosa y mística con respecto a algunas formas de epilepsia, distinguiendo entre diferentes manifestaciones de aquéllas en función de su momento de aparición dentro del proceso comicial (periodos ictal, postictal e interictal). Más tarde, presentamos las sustancias psicoactivas más importantes, utilizadas también en contextos rituales, con capacidad de provocar experiencias extáticas.

Conclusiones. Afirmando la posibilidad de incluir el hecho religioso –y sus manifestaciones– dentro del discurso científico, podemos proponer los fundamentos neurológicos que subyacen a estos estados excepcionales de conciencia asociados a lo espiritual, que, implicados en muchas ocasiones en la práctica clínica, requieren tanto ser conocidos y considerados en ella, como una más profunda investigación que continúe clarificando todos sus extremos.

Introducción. En nuestra experiencia docente, hemos tenido la necesidad de recurrir a algunas herramientas que le permitan al estudiante, al médico y al especialista hacer un diagnóstico oportuno para iniciar un tratamiento lo más exacto posible, de manera que el paciente pueda tener un mejor pronóstico.
 

Desarrollo. Por eso, basándonos en las diferentes clasificaciones de la Liga Internacional contra la Epilepsia desde los años sesenta hasta la fecha, hemos diseñado un sistema de clasificación según la historia clínica y la semiología de las crisis que nos permita diferenciar las epilepsias primarias de las secundarias. De esta manera, podemos enfocar los síndromes epilépticos frente a los síndromes neurológicos con epilepsia, agrupándolos de acuerdo con su complejidad en cuatro subgrupos: primarios (I: etarios; II: no etarios) y secundarios (III: secuelares; IV: enfermedades médicas y quirúrgicas). A esto se le agrega la presentación clínica dividida en cuadros leves, moderados, graves y catastróficos, sin desconocer el sustrato genético en todas ellas, para diferenciar la nominación de la nosología.
 

Conclusión. En representación de la Liga Central contra la Epilepsia de Bogotá, describimos esta herramienta para su aplicación en la docencia y práctica médica para este grupo de pacientes.